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涉外社交场合的着装礼仪
涉外社交场合的着装礼仪
在与外国人打交道时，对于每一各涉外人员衣着的基本礼仪要求是：得体而应景。下面我准备了关于涉外社交场合的着装礼仪，欢迎大家参考!
一个方面的主要问题是，。装服的应适相所其与涉外人员应当懂得依照自己所处的具体场合，而选择与其所相适应的服装。
根据涉外礼仪的规范，在国际交往中，涉外人员所接触的各种具体场合，大体可以分作三类。即公务场合、社交场合和休闲场合。
场合之一，是公务场合。
公务场合，指的就是涉外人员上班处理公务的时间。在公务场合，涉外人员的着装应当重点突出庄重保守的风格。
我国的'涉外人员目前在公务场合的着装，最为标准的，主要是深色毛料的套装、套裙或制服。具体而言，男士最好是身着藏蓝色、灰色的西装套装或中山装，内穿白色衬衫，脚穿深色袜子、黑色皮鞋。穿西装套装时，务必要领带。
女士的最佳衣着是：身着单一色彩的西服套裙，内穿白色衬衫，脚穿肉色长统丝袜和黑色高跟皮鞋。有时，穿着单一色彩的连衣裙亦可，但是尽量不要选择以长裤为下装的套装。
场合之二，是所谓社交场合。
在社交场合，涉外人员的着装应当重点突出时尚个性的风格。既不必过于保守从众，也不宜过分地随便邋遢。
目前的做法是，在需要穿着礼服的场合，男士穿着黑色的中山套装或西装套装，女士则穿着单色的旗袍或下摆长于膝部的连衣裙。 尤其以黑色中山装套装与单色旗袍最具有国内特色，并且应用最为广泛。
在社交场合，最好不要空制服或便装。
场合之三，是所谓休闲场合。
涉外人员的着装应当重点突出舒适自然的风格。没有必要衣着过于正式，尤其应当注意，不要穿套装或套裙，也不必穿制服。那样作，既没有任何必要，也与所处的具体环境不符。
另一个方面的主要问题是，涉外人员应当使自己的衣着得法。
其一，是要了解并遵守着装的正确方法。
穿西装时，要注意的问题有：在穿西装之前，务必要将位于上衣左袖袖口之上的商标、纯羊毛标志等等，先和行拆除，它们并非与西装的档次、身价有关。在一般情况下，坐着的进候，可将西装上衣衣扣解开;站起来之后，尤其是需要面对他人之时，则应当将西装上衣的衣扣系上。西装上衣的衣扣有一定的系法：双排扣西装上衣的衣扣，应当全部系上。单排两粒扣西装上衣的衣扣，应当只系上边的那粒衣扣。单排三粒扣西装上衣的衣扣，则应当系上的两粒衣扣，或都单系中间的那粒衣扣。穿西装背心时，最下边的那粒衣扣，一般可以不系。穿西装时，最好不要内穿。万一非穿不可时，则只允许穿一件单色薄型的领羊毛衫。不要在西装里面穿开领的、花哨的羊毛衫，特别是不要一下子同时穿上了多件羊毛衫。
穿长袖衬时，需要注意的问题有：下摆在正式场合一一要束在裤腰或裙腰之内。袖管不仅不可以挽起来，而且袖扣还一定要系上。不穿西装上衣，或是穿上衣未打领带时，领扣则通常可以不系。
打领带时，其位置大致是在七粒扣衬衫向上有处自上而下数的第四、第五粒衣扣之间。其二，是要了解并遵守着装的搭配技巧。
在国外，对于男士在正式场合的着装，有必须遵守三色原则的要求。所谓三色原则，是指全身上下的衣着，应当保持在三种色彩之内。对于女士在正式场合的着装的评价，我们往往关注于一个细节，即她是否了解不应该使自己的袜口暴露在外。不仅在站立之时袜口外露不合适，就是在行走或就座时袜口外露也不合适。穿裙装的女士，最好穿连裤袜或长筒袜。
;日本的街道为什么会这么干净呀
日本厕所被清洁工“打扮”得非常干净。
我们按照规定把垃圾放在固定的地点。
清洁工把小区的地面打扫得一尘不染。
全世界都在关注非典蔓延的情况，国内全境正全力以赴与非典对抗。而此时，相邻的日本却保持着平静，至今未发现非典病例，这不能不让人感到诧异。其原因是多方面的，但专家普遍认为，日本公共环境的干净卫生是一个重要方面。
清洁工一大早就把街道打扫干净
第一次来日本的人都会有这样的印象：日本十分干净。的确，以记者的经验，在东京穿1个月的皮鞋甚至比在北京穿3天还干净。这一方面得益于日本湿润的海洋性气候和高达63％的森林覆盖率；另一方面也得益于环卫工人的辛勤劳动。
每天早上，在上班高峰到来之前，清洁工已经把街道打扫干净。在日本，你似乎从来见不到尘土飞扬扫大街的现象。 日本人对他们生活的环境十分爱惜，破坏环境不仅为国人所不齿，更要受到法律的严惩。
厕所专人打扫，里面摆满鲜花
通常一谈到环境卫生，最令人头痛的就是公厕。有人说，看一个国家的“讲卫生程度”，应先看它的公厕。尽管日本经济十分发达，但城市公厕也存在不少问题，集中表现在公厕数量不足上。许多刚到日本的外国人常为找不到公厕而犯难。但就卫生条件而言，日本的公厕是无可挑剔的。因为日本水源充足，所以公厕无论规模大小，无论设备简陋与先进，也无论地点如何偏僻，都安装了水冲洗便器和洗手池，而且都有人定时清扫，保证做到清洁无味。有意思的是，打扫男厕所的多数是中年妇女，她们往往专心工作，并不在乎有没有人。出于对其工作的尊重，我们也并不太在意。很多厕所里还放着鲜花，能把我们印象中比较肮脏的地方打扮得近乎“美丽”，是日本公共环境卫生中很值得称许的地方。
社区专人维护，地面比家里的地板还干净
小公园也是日本的一个特色。园内多绿地，没有多少人文景观，主要是为我们提供休闲场所。散步的、遛狗的、晒太阳的，每个人都保持着安静。公园里挂着不许随便投放食品的牌子，遛狗的人都随身带着塑料袋，粪便各自负责收回。
这种社区公园都有专人负责打扫。笔者住处附近的居民小区花园就如此，保洁员多是退休再就业的老人，他们整天拿着抹布、水桶和扫帚在小区里转，即使看到一片枝叶也要拣起来，连水泥砖石都要沾着洗涤剂拼命擦洗。有朋友说，这里简直比会客室的地板还要干净。
出租车司机打着领带，车里从来没有怪味
在日本，出租车也总是干干净净的，这给很多到过日本的人留下了深刻的印象。出租车司机打着领带，戴着白手套，不仅让人觉得他们干净整洁，还让人觉得他们很精神。大街上的出租车不管新车旧车，都擦得一尘不染。上了车，从来都不会闻到扑鼻而来的怪味，而且车内的坐垫让人感觉总是新换洗过的。其实，这不仅表明了司机个人的卫生习惯，也表明了他们强烈的职业意识。
日本的地铁和电车也是如此。虽然，地铁和电车的客流量远远大于出租车，但很多人都说，坐地铁和电车与坐出租车没有什么根本的不同，因为它不仅方便，更重要的是清洁！
废水多次处理，下水道中细菌病毒受抑制
日本城市上下水道设施的完善也堪称一绝。对自来水，日本有着严格的卫生标准和监督系统，饮用生水完全不必担心卫生问题。实际上，遍布日本公共场所的饮水机使用的就是自来水，不必再进行任何处理，市民可以放心饮用。
日本的生活污水需要经过多次处理，达到一定标准以后才可以排放。因此下水道中的细菌和病毒大多被杀死，水质也就有了保证。工业废水由企业自己负责处理，一般以不污染环境为标准，但大多数企业的废水处理标准很高，有些经过处理的废水甚至可以直接饮用。由于持之以恒，即使大城市如首都东京，流经市中心排放生活污水、工业废水的主要河流也是鱼虾成群。每年春天市中心筑地川里都会出现大量游鱼，成为东京一景。
日本完善的上下水道设施和良好的污水再生能力，对防治包括非典在内的传染病都发挥了重要的作用。
垃圾分类严格，不能乱扔旧家电和家具
垃圾分类是日本人必须掌握的一项生活技能。日本人从小就被教育识别哪些垃圾是可燃垃圾（燃烧不会产生有毒气体），哪些垃圾是不可燃垃圾（燃烧会产生有毒气体），哪些垃圾是资源垃圾（纸张、金属、玻璃等）。
日本回收垃圾有专用垃圾袋、专用垃圾车、专用垃圾场，由政府统一处理。各地区都有固定的垃圾回收日期，居民会严格按照日期处理垃圾。2001年4月，日本政府开始实施《家用电器再利用法》，对于家用电器等较大的垃圾不仅不能当作废品出售，还要征收垃圾处理费。对于乱扔垃圾的害群之马，日本的媒体会毫不留情地曝光。对爱面子的日本人来说，与其被曝光，不如按规定处理垃圾。 在日本几乎没有脏臭的垃圾堆，也就减少了细菌、病毒的产生。日本的环卫工人在清扫垃圾时根本不用铁锹、扫帚之类的清扫工具，只需戴上工作手套把装满垃圾的塑料袋扔到清扫车上就行，而且确保垃圾堆放处不留残物，整洁如初，不为蚊蝇留下滋生地。
2000年，日本提出了推进“健康日本21”计划，把预防“生活习惯病”作为目标之一，把日本人爱清洁、讲卫生的良好生活习惯提升到社会发展的高度。去年，日本国会又通过了增进健康法案，为公共健康计划的实现提供了法律的保障。这些举措将为世界各国的公共卫生发展提供有益的启示
皮靴的历史发展
在人类“食其肉而用其皮”的原始时期，出现了最早的鞋饰，称为“兽皮袜”或“裹脚皮”。战国时期哲学家韩非在《五蠹》一文中，描述的情形为：“妇人不织，禽兽之皮足衣也。”后来，在北京周口店山顶洞穴内发现的距今约一万八千年的骨针，证明了缝纫制作鞋靴的历史。但此时的鞋靴还停留在帮底不分的简陋的“兽鞋”状态，近代北方的乌拉鞋依然保留着原始鞋的形制，乌拉鞋一般用生牛皮制成，内垫乌拉草或麦草，十分暖和，出脚汗后，只须将草取出在太阳下晒干又可重新使用。
帮底分件、帮面镶拼、反绱工艺被称为我国古鞋的三大成就，首先得益于皮革鞣制技术的发展，《考工记》记载“攻木之工七；攻金之工六；攻皮之工五；设色之工五”等。其次从麻到布的纺织技术的出现带动了我们对帮面美观的追求。近代皮鞋工业是伴随着1858年，美国人莱曼·B·布莱尔（Lyman·B·Blake）发明的把鞋帮和鞋底缝在一起的机器在欧美普及起来的。鸦片战争以后，外国人穿着缝条工艺制成的皮鞋来到国内街头，启蒙了国内的皮鞋修理业，接着前店后厂的皮鞋作坊在上海兴起，广州受国外的影响也较早地开设了皮鞋工厂。1919年国内建立了第一家皮鞋厂——上海北京皮鞋厂。 靴始于战国时期，由西域少数民族传入中原，成为汉民服饰的一部分，《释名》云：“古有舄履而无靴，靴字不见于经，至赵武灵王始服。”最有代表性的是著名的“六合靴”（也称皂靴），隋、唐、宋、元、明代皆穿用，以皮革为之，清代改为布靴。
历代少数民族鞋靴凝聚着历史的足迹和我们的智慧，具有深厚的文化底蕴。通常分为皮靴和布靴两种，皮靴中有皮筒皮底和皮筒布底之分，布靴有布筒皮底和布筒布底之分。流行于我国北方的广大地区，主要有蒙古、藏、维吾尔、达斡尔、锡泊、满、鄂伦春、朝鲜和赫哲族等。
出土于新疆楼兰的羊皮女靴 ，是新疆原始社会时期贵族妇女的鞋饰，做工精巧，已脱离了用整块兽皮裹在脚上的原始鞋状态。整双靴由靴筒和靴底两大部件组合而成，说明四千年前的西域民族已经懂得采用兽皮的不同部位制作帮和底了。 我国少数民族皮靴各具特色，传统蒙靴分布靴和皮靴两种，布靴用厚布或帆布制成，穿起来柔软轻便。皮靴用牛皮、马皮或驴皮制成，结实耐用，便于御寒防水。生活在高寒积雪地区的藏民，喜穿皮靴（牛皮）和布靴（平绒和条绒），毡里，皮底，以红色最流行。维吾尔族形成了穿鞋套的习惯，目的是为了保护靴、鞋、袜免受雨雪侵蚀，入室即脱去鞋套。满族缎靴分为一般穿着的尖头靴和入朝时穿的方头皂靴……。这些都是各民族历史与文化的写照，也是各民族鞋艺术的瑰宝。