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怎么炼出皮鞋？
一、伏魔山：
陈靖仇（主角）的师父陈辅。程旅了上踏就是于，鬼要主角跟上他，和师父找到昆仑古镜将其拿起来时却唤醒了远古魔兽－饕餮，师父要主角离开但主角不肯，于是就一掌将主角打出，将自己和魔兽封印在洞中，告诉主角说若要救他要去雷夏泽找其师伯公山先生。到山脚下，主角唤出了符鬼，于是就踏上了旅程。
二、月河村：
在此村打听到雷夏泽的位置，并知道村民因河神祭而禁止任何人过桥，便叫我们先去村长家休息，到村长家和于小雪第一次见面，后来得知要15岁女童祭河神，到了大夫家知道大夫的女儿被抽中做为祭品，但小雪愿意代替。因此小雪的弟弟要主角去救小雪，主角也答应了。打败河神救出小雪后回到村里发现河神在大肆杀戮村人，主角和小雪联合击败河神，但村人不谅解，应将主角和小雪赶出村子。
三、雷夏泽：
到雷夏泽见到师伯后，知道师伯被轩辕剑所伤，无法去救师父，师伯辅和他们说拓拔氏有一上古神器－神农鼎，其所炼之药可救师伯，希望主角能将药炼好带回，但此鼎被宇文拓夺走，要主角小心。
（此处可和小女孩玩猜数字，没有次数限制）
四、黑山镇：
进客栈休息时突然听到隋兵要来抓小孩给郡主养颜，主角立刻出去看，正当犹豫是否要出手时，拓拔玉儿出现将隋兵杀死但却被妖魔化身的首领打败，主角救将妖魔打败救了拓拔玉儿，但玉儿非常讨厌隋人，后来张烈出现并感谢主角一行人便在客栈宴请主角，中途因隋兵出现在其部落附近于是和主角去隋军大营。
五、大雁岭隋军大营：
主角一行人将妖魔化身的隋军首领击败救回北掳走的小孩。
六、大雁岭：
到了张烈的部落打听神农鼎的消息，后来得知被皇帝要走了，此时玉儿独自离开去找神农鼎的下落，主角一行人便去找玉儿的下落。
七、芦家渡：
来到此得知皇帝在徵妃子，将所有渡河的船徵走了，于是一行人打算用混的上船，张烈去找件隋兵衣服，主角泽找胭脂（红色的花）发簪（拿皮靴和小女孩换）和女用衣服（拿铁戒指和手镯和老婆婆换），到客栈集合换完装后便混上了船。
八、船上：
隋兵要张烈将女子送到第二厢房，主角和小雪到第二厢房打听玉儿的消息但并未在船上，后来得知船底载了一堆铜器，去一探究竟时却被公公识破，经过战斗后将被抓的女子都放走，并杀了公公将船夺走，开往大梁。
九、大梁：
打听消息得知隋炀帝在此，因此主角一行人打算混入皇帝所在的龙舟舰队寻找神农鼎和玉儿的下落。
（推理游戏答案－谁是王家小孩：小四）
十、龙舟舰队：
在龙舟中发现神农鼎，但却是假的，真的在中途被抢了，于是一行人在里头寻找玉儿的下落，最后在大殿发现玉儿要行刺皇帝，后来宇文拓出现将玉儿打伤，主角将玉儿救出，皇帝下令要宇文拓将一行人抓回。
十一、江边小屋：
主角将玉儿救出后在小屋昏迷了一阵子，玉儿醒后，张烈本要带她回北方，但玉儿得知主角在找神农鼎时，死都不回去，于是张烈先回去了。
（江边小屋景色很美）
十二、豆子坑：
玉儿知道土匪在山上后吵着要上山，但主角建议先休息，于是到客栈，突然隋兵来捣乱，主角们出去修理他们，遇上了程咬金和秦叔宝。之后上魔王砦去，玉儿说要潜入，主角说从水路进入，但玉儿不会游泳，一行人道山下找竹管子，中途看到运粮车，主角提议下山找村夫让他们躲在运粮车内混入。到山下后和小孩玩躲猫猫换竹管子，替车夫找香包，找到后他说到砦的入口找他，她回将一行人送入砦中。
十三、魔王砦：
见到程咬金和秦叔宝后，不一会儿，隋兵又来捣乱，过去一看，原来是宇文拓和其部将斛律安与韩腾，他们将鼎抢走后嫁祸给主角一行人，结果程咬金和主角打了起来，将他打败后秦叔宝说这是宇文拓嫁祸的，玉儿说十五天内一定将鼎找回。
十四、东莱：
打听消息。
十五、泰山北方树林：
遇到一个受伤的人，将其至好带回东莱。
十六、东莱：
打听到泰山设了一个奇怪的法坛。
十七、泰山：
在山上看到一个六芒星阵，正觉怪异时，韩腾与杨硕出现，一行人躲在一旁只见东莱城被屠城，一行人上前将杨硕干掉，但鼎却仍不知下落，主角在杨硕身上发现地图和信，便赶往大梁了。
十八、船中：
遇到郡主独孤宁珂也找到鼎，得到船。
（得到船后去芦家渡寻宝：依序寻找桥头＞大石头＞油纸伞＞陶罐）
十九、大梁：
将救师伯的药材买齐但尚缺肉。大夫说到西方打败精即可取得。
（推理游戏答案－谁说谎：吕公）
二十、魔王砦：
找到鼎炼好药后找程咬金去，玉儿为履行诺言非要和程咬金打一场，主角们就和程咬金和秦叔宝打了一场。
二十一、雷夏泽：
主角到了后发现没有人，问垂钓老人得知师伯已病故，师伯母和他孙女到大梁了，主角便动身前往大梁。
二十二、大梁：
在街上遇到师伯孙女，去找师伯母拿到师伯遗书得知东海仙岛有一仙人可敌饕餮，师伯母要主角一行人去找船匠将他们的改造成航海船。出海后被一条大鲸鱼吞了下去，走到深处和氏人族战士打了起来，后来氏人族女王出来阻止，才知道他们在太古神兽（巨海）体内，女王说若替他们击败黑龙王就带她们去仙岛。
二十三、黑龙王宫：
打败黑龙王却误摘崆峒印，使氏人族全变回原貌。
二十四、氏人国：
因玉儿误摘崆峒印非常过意不去便自毁容貌，有失明危险，后来女王后悔责备玉儿，便送他们去仙岛。
二十五、仙岛：
因玉儿屡次高烧不退，主角去百草涧找草药，找其后加上小雪的手臂肉用神农鼎熬，玉儿的病较好了，于是继续找寻仙人，最后看到两人在下棋，主角等了两天终于下完，主角请求两位仙人救师父，仙人请他们仙去天外村休息一下。
二十六、天外村然翁居：
主角向古月仙人求救，但古月仙人不答应，仙人说玉儿的商会有生命危险要主角去东皇庙找百年地稔草救治。夜里玉儿伤势恶化，主角不管那么多救冲出去找百年地稔草，小雪也去求古月仙人，古月仙人答应，但仍需要西母峰的血露蟠桃和神农鼎。
（DOMO工作室在村后井中，桃源仙境的水墨画真的好美）
二十七、西母峰：
和蟠桃的守护神刑天对战（必输），发现是仙人的考验，于是通过考验将蟠桃带回。
二十八、然翁居：
至好拓拔玉儿，老仙人说古月仙人要替主角救师父要他们去对奕亭，到了之后古月仙人要主角去海中建木取盘古巨斧。
二十九、海中建木：
击败盘古取得盘古大斧。
三十、对奕亭：
和仙人说话。
三十一、然翁居：
睡一觉然后以御剑术到伏魔山。
三十二、伏魔山：
救回师父。
三十三、然翁居：
休息一下，到对奕亭找老仙人。
三十四、对奕亭：
老仙人要他们去氏人国。
三十五、氏人国：
从女王口中得知宇文拓抢走了崆峒印。
三十六、然翁居：
玉儿位不让神农鼎和昆仑竟被抢，提议暂放仙人那，但师父知道后和玉儿吵了起来，师父出去了，主角将他找回来。
三十七、莫支滩（坐鲸鱼的地方）：
问到师父的消息。
三十八、对奕亭：
找到师父。
三十九、然翁居：
跟仙人道别，取得盘古大斧。
四十、仙界传送点：
到人界传送点。
四十一、江都：
到客栈休息然后到桥上和陆先生说话，得知伏羲琴在敦煌石窟，崆峒印在长沙可得贵人相助，女娲石则飘忽不定。到长沙要经大禹水路，要主角到西方杏山茅屋找乔岱娘。
四十二、杏山：
找乔岱娘打开水路，她拜托主角去长沙替她取得琼花种子。
四十三、长沙：
遇到独孤郡主，得知女娲石在南岭鬼窟，伏羲琴在河西沙漠，崆峒印在宇文拓的两个部下手上，于是相约攻营里应外合。
四十四、长沙隋军大营：
和斛律安（必输）和上官震远对战，击败上官震远后，上官震远从密道逃走但却被郡主杀死夺取崆峒印。郡主给主角一到令牌相约大兴城见。
四十五、杏山：
将琼花种子给乔岱娘。
四十六、江都：
接师父一起去大兴。
四十七、大兴：
去郡王府找郡主，休息一下后师父要主角一行人先去找神器下落，来到太师府发现涪陵郡被毁，并下一个目标是长沙，便决定先去长沙救人，师父奈不得就答应了。
四十八、长沙隋军大营：
为阻止长沙大劫直接杀入大营，但没想到和宇文拓碰上，随后便打起来（必输），宇文拓强迫主角交出崆峒印和神农鼎，并将师父打成重伤当作人质。
四十九、然翁居：
找仙人求助，但仙人不在。
五十、长沙隋军大营：
用崆峒印和神农鼎换回师父。
五十一、大兴：
到郡王府内并得知女娲石在巴蜀古王墓中。
五十二、巴蜀古王墓：
跟斛律安对战，战胜后取得女娲石，但又被夺走送至宇文拓手中。
五十三、大兴：
到郡王府得知师父已到并大发脾气。主角们去郡主房间，但小雪身体不适，主角将送大夫请来，之后主角一行人去皇家财宝室偷取神农鼎、崆峒印和女娲石。偷得后，小雪又将神器带走了，郡主要主角去大兴城门和玄武们问是否小雪已出城，但城门的人都说没有，于是回到郡王府，得知小雪去了太师府，玉儿提议去太师府看看，到太师府后发现韩腾将进军灵武，便先去郡王府交代留意小雪，随即赶往灵武。
五十四、灵武隋军大营：
主角发现韩腾并打了起来，可是小雪手持轩辕剑， 仍然无法阻止灵武被毁灭。
五十五、大兴：
回到郡王府，郡主说有条通往太师府的密道，但主角已无心再和宇文拓作对了。然而郡主告诉玉儿小雪离开原因后，便在夜里潜入太师府，希望带回小雪，让主角和小雪在一起。找到小雪后，小雪和玉儿说明了宇文拓为何要收集神器并且她就是女娲石，想要留下来帮助宇文拓，玉儿将小雪的事写成一封信想交给主角，但是当郡主知道后便露出真面目将玉儿打成重伤并且嫁祸给小雪也将那封信烧掉了，主角此时赶到也相信郡主认为是小雪和宇文拓联合伤害玉儿。在迫于玉儿伤重的状况下，主角照小雪所说仙将她带至仙人处。
五十六、然翁居：
因仙人太晚赶回，玉儿死了。
五十七、对奕亭：
古月仙人劝主角放弃，但透露出天上的伏羲宫殿中有天女白玉轮之阵可使死人复活。
五十八、然翁居：
将玉儿的水晶棺收起来。
五十九、对奕亭：
跟仙人道别。
六十、大兴：
回郡王府跟郡主及师父道歉，主角已无心再战，告别郡主后从玄武们离开了，中途和李世民相遇，并相约太原门口见。
六十一、太原：
至唐国公家中遇见张烈，主角跟张烈说了玉儿的事。张烈加入后，一行人先去云岗石窟取得可以和宇文拓相抗衡的东西后再经由石窟的天路去洛阳。（若有读过杜光庭的虬髯客传想必会对张烈和李世民那盘棋很熟吧！原来张烈就是虬髯客）
六十二、通天塔：
主角们被困在外面无法进入，于是先回洛阳找李靖拿法器。
六十三、洛阳：
和郡主相遇，郡主说要帮忙找李靖，后来在城门碰到李靖，张烈便邀一行人去他家，张烈将事情交代完后，便向通天塔前进了。
（张烈交代的事情是不是也很熟呢？若不是的话，去翻翻唐传奇选这本书，找杜光庭的虬髯客传这一篇，很精采喔）
六十四、通天塔：
先将入口火熄灭，上塔后在大厅遇到韩腾，便打了起来，将韩腾击败后上到塔鼎，跟宇文拓打（第二次必输），宇文拓将主角打败后，郡主将小雪胁持当人质，主角就趁宇文拓不注意时将伤了他的手，但主角也因宇文拓的力量昏倒，郡主也露出真面目，原来她是撒旦的女魔将之一。数天后，主角醒来时，小雪和主角说明了一切，主角才恍然大悟，决定去找仙人想办法。
六十五、然翁居：
找到了老仙人，他说他也没办法，叫他去莫支滩找古月仙人。
六十六、莫支滩：
古月仙人说有两个办法，叫主角先去找宇文拓和其它神器。
六十七、魔界中原：
在惊魂塔与蛰魂塔打败两个女魔头夺回崆峒印和神农鼎后，去通天塔救宇文拓及取伏羲琴，在外面遇到程咬金和秦叔宝，但因通天塔入口被结界封住，于是先回天外村请仙人想办法，程咬金和秦叔宝也先回营部。
六十八、然翁居：
和古月仙人一起去通天塔一探究竟。
六十九、通天塔：
古月仙人将魔界妖火熄灭后便吩咐分成三路前进，主角去救宇文拓，古月仙人直接至塔鼎布阵，其余的人去取伏羲琴。主角们找到宇文拓后，郡主也出现并露出真面目和主角们打起来，击败郡主救了宇文拓后继续往塔顶前进。到了塔顶，看见大家都在，古月仙人叫宇文拓站在中间圆圈，小雪和其它神器放在周围的圆圈，经过仪式，大家被送回过去，然后一行人被传送至虚空之门。
七十、虚空之门：
主角们在次元交错空间中来到了伏羲神殿，发现天女白玉轮之阵，于是想将玉儿救活，但是需要伏羲琴和女娲石大量的能量，为了顾全大局，只得放弃将玉儿复活，到了赤贯星内将两道光柱关闭，阵的传送点开启，到布阵地方后，便开始布阵将天之痕封印，古月仙人要主角有所心理准备，因为玉儿的记忆从此消失。正当仪式要开始时，郡主闯入，将郡主打败后继续封印的工作，但是封印到一半发现有人在破坏赤贯星中枢，查看后发现竟然是师父在破坏，在吃下撒旦魔果后，师父整个人便的非常疯狂，主角不得已只得和师父决战。战胜后，宇文拓和古月仙人也将天之痕修补封印完毕，主角回去说明事情后，古月仙人将一行人带回去。通天塔毁了，神州在唐太宗李世民在魏徵、房玄龄和和李靖等人的辅佐下，缔造了一个前所未有的太平盛世。 陈靖仇呢？如同古月仙人所说，拓拔玉儿的记忆在他脑中永远永远地消失了，小雪就陪伴在靖仇身边，玉儿也已投胎转世。
关于行善作文 关于行善的作文800字数,高中
慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉，但 它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。
使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可置疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意，受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难的选择拒绝。
慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结，何不求良医以自治？
真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善，如同约翰多恩那句：“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是以平等的地位扶持着前进，而不是如难民领取 施舍的粥粮。
晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。在平民教育运动中，与其称他为教育界的慈善家，不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友。他曾说：“欲化农民，必先农民化。”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，探索真正对他们有用的善举——开化与教育。
人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝，而要让慈善有力前进，就必须行善者脱下救世主的眼镜，带上捐助对象的眼镜，扎根到他的世界中，问一句：“你需要什么，我们能共同努力改善些什么？”这才是有持久力量的真正慈善，需要我们以对的方式共同前进。
作文800字行善不需要理由行善，不需要理由
我们不是做每一件事情都需要理由的，喜欢一个人不需要理由，就是一种感觉——喜欢。行善亦如此。什么是行善？行是行为，善是无私，行为的无私就是行善 。遇到迷路的人打听某个地址，如果你知道，主动告诉一声，这就是行善。遇到夜里摆地摊的，能买就多买一些，不用还价，东西都不贵，家境好一点的，谁会大冷天夜里摆地摊，这就是行善。不做损人害人之事，成就别人做成好事，仁、义、礼、智、信而。
心目中父亲是个善人，他总教育我要行善，多做善事。记得小时候，有一次我把一位摔倒的老人扶了起来，这位老人在村子里威信不高，但我去拉他的时候我是毫不犹豫的，因为我恰好碰上了，我顺手把事情做了，这对我来说是一件很平常的事，但当那老人向父亲说起我时，能看得出他是心存感激的，当我们闲聊无意提起这件普通得不能再普通的事情时，父亲告诉过我，善念在一瞬间，错过了，同样的行为便不算行善，如果你看到一个人摔倒了，犹豫了一下，或是走过去又退回来再将他扶起来时，这个行为已算不上行善了。
关于行善我不会思考太多，我就觉得是无意识的瞬间行为，所谓善恶一瞬间嘛！经过深思熟虑后做出的帮助别人的事情那只能说是一种施舍吧！因为我觉得行善是不需要理由的，任何有条件的有目的的有意识的去帮某个人，总觉得有一点点假，有一点点虚伪。
每次坐火车或是出远门，我总会准备一些零钱，不仅仅是为了坐车方便，我那些钱是为那些乞讨者准备的，我还是学生我没有太多的钱去给他们，但是我想通过一点小小的心意去帮一把他们。每一次坐火车几乎都会遇到乞讨者，我曾为我没有带多余的零钱而拒绝他们感到不安，没有什么比良心这把利剑更能让人痛的彻底。那些乞讨者几乎都是老弱病残，看着他们期盼的眼神，我不忍心拒绝，我不想把它们都想象成骗子，我不否认有一小部分是骗子，那太少了，试想一下，在自己能维持基本生活的情况下，要不是实在走投无路的情况下，谁会整天在别人鄙视甚至唾骂的环境中去求得同情，去求生存。我想他们既然放下了面子，放下了尊严再出来行乞一定有他们的难言之隐。我们在行善的的时候，就带上一颗单纯的心吧，不要为自己的行为寻找太多的理由，如果你给一个向你磕了好几个响头的乞讨者施舍了1元钱，还思考了半天他会不会是骗子时，我觉得你不是在行善而是在考验自己的良心。
我的一个朋友，她把不能穿的衣服洗干净了叠整齐用袋子装起来再放在垃圾桶旁边，她说这样的话，如果有人需要它的话还可以再穿，如果直接人垃圾堆里那它真的是垃圾了，她说话时是那么漫不经心，却深深的触动了我的心灵，我打心眼里赞许她！是啊，善行不拘于形式，不限于地点，不需要很有钱，只要心存善念，善行就无处不在，无时不有啊！
很多所谓的慈善家，把自己的一部分财产捐给某贫困地区或某个学生，接着就开始了对自己的宣传和标榜，甚至成名成家了，不管怎样吧，钱是人家的，人家无私给了谁谁谁那已经很不容易了，尚且算是行善吧！可有些人呢，挂羊头卖狗人，打着资助的名义，钱却不知了去向。看看我们的“诈捐门”事件吧，唉，心痛！
做善事不必轰轰烈烈，不必大张旗鼓，对得起自己的良心就好了。不要说行善是为了积德，那听起来太势力，有一种赎罪的感觉，失去了行善本身的意义。行善其实不难，难的是日行一善，行善并不难，难的是人人行善，如果你心有善念，并毫无理由毫不犹豫的去行善了，无论你是大人小孩，我都会叫你一声大善人！
其实，说白了，行善就是做好事，做好事的感觉很好，不信？你试试！
有关于行善的作文素材吗是云,悠悠的或起或落的云；是河,日夜不停奔流的河；是花蕾,是太阳,是重阳登高的老人那沧桑的脸；是绿色,是青年人在草地上无忧无虑的奔跑……实现生命的价值,需要我们挥洒汗水,尽善尽美,活在当代善待生命
——题记
小时候经常看到一些乞丐来讨饭,每当这时妈妈总是要拿出几个馒头给他们,有时还会是钱或者一些其他的东西,就在这时他们总是要不住地说声：也许就是由于这两个馒头给了他们继续活下去的勇气与机会吧,大街上,一些无名之士在默默地奉献着自己,他们为了我们的健康,城市的美化,社会的和谐进步不住地帮着搞好环境卫生,不怕劳苦与艰幸生活中,朋友遇难时的尽力相处,在他人伤心时的一句句安慰温馨的话语……这所有的一切都体现了一个字“善”
美丽的大自然是绚丽多彩的,是五彩缤纷的,这一切都源于人类如果没有人类的保护与装点,那它们将变得暗淡无光,那时的山是灰色的,树木是矮小的,河水是污染的——万物失去了生机,一个苍白的世界呈现在我们的面前,而如今正是人类让万物有了生机与光彩
如果没有善 就不会有如今和谐 的社会；如果没有善 就没有繁华似锦的世界；如果没有善就没有朝阳的蓬勃光辉；如果没有善,就没有人间的真情；如果没有善……
予人玫瑰,手有余香,行善 不但利人,也在利己,行善 犹如在坎坷的道路中为自己铺上平坦的砖石,因为自己付出了,所以才会得到丰硕的果实
关于行善并包容的作文宽容是一种修养，更是一种美德。宽容不是胆小怕事，而是海纳百川的大度。做人要学会宽容。 宽容如水。宽容，即原谅他人的过错，不耿耿于怀，不锱铢必较，和和气气，做个大方的人。宽容如水般的温柔，在遇到矛盾时，往往比过激的报复更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一时的敌视，使人冷静、清醒。 宽容似火。因为更进一层的宽容，不仅意味着不计较个人得失，还能用自己的爱与真诚来温暖别人的心。心平如水的宽容，已是难得；雪中送炭的宽容，更可贵，更令人感动。宽容，能融化彼此心中的冰冻，更将那股爱的热力射进对方心中。在这充满竞争的时代，我们所需要的不正是这种宽容吗？选择宽容，也就是选择了关爱和温暖，同时也选择了人生的海阔天空。 宽容如诗。宽容是一首人生的诗。至高境界的宽容，不仅仅表现在日常生活中对某件事的处理上，而且升华为一种待人处事的人生态度。宽容的含义也不仅限于人与人之间的理解与关爱，而是对天地间所有生命的包容与博爱。 宽容是门学问。对于小过失，小错误，你可以快乐地宽容对方。但对于大过失，大错误，就要考虑清楚。宽容并非包庇，隐瞒，而是帮助。 宽容更应是“严于律己，宽以待人”。轻易原谅自己，那不是宽容，是懦弱。“宽以待人”，也要看对象，宽容不珍惜宽容的人，是滥情；宽容不值得宽容的人，是姑息；宽容不可饶恕的人，是放纵。所以，宽容本身也是一门学问。 因为宽容，纷繁的生活才变得纯净；因为宽容，单调的生活才显得鲜丽。宽容赋予了生命多么美丽的色彩！ 天地如此宽广，但还有比他更宽广的东西——人心。让我们学会宽容吧！
篇二：
篇三：
有这样一则寓言，说的是两匹马同行，一匹将另一匹的脖劲咬伤了，结果被咬的反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马。故事虽小，却揭示了大地间动人的品德，那便是包容。
寓言中动物的包容是以德抱怨，佛教中弥勒的包容是“肚里能容天下事”，在我们的现实生活中，怎样来理解包容呢？其实，包容是一种境界。
包容如水。
通常的“包容”即原谅他人一时的过错，不耿耿于怀，和和气气地做个大方的人。包容如水的温柔，在遇到矛盾时往往比过激的报复更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一时的故视，使我们冷静下来，从而看清事情的本来缘由。 也看清了自己。寓言中那匹被咬的马理智地选择了包容，最终两者和好如初试想一下，倘若它针锋相对，以同样的的方法还击对方，那么除了两败俱伤，头破血流之外，还能带来什么呢？因此可以说，寓言中的国马其实是很明智的。它的明智在于“以德抱怨”。
包容是诗。
包容是一首人生的诗。至高境界的包容，不仅仅表现在日常生活的某一事件的处理上，而是升华为一种对宇宙的胸襟，对人生如诗般的气度。包容的涵义也不仅限于人与人的理解与关爱，而是内心对于天地间一切生命产生的旷达与博爱，寓言中的马无法到达这种境界，而这种境界对于人类却是如此的真实和深刻。
为生活的平淡与多舛而心存积隙的人呵，请你选择包容吧。这丝毫无损于你的尊严，反而有助于我们在漫长的生命之河中穿越平庸。具有包容的思想境界，才会懂得人生的真谛，包容也是一门生活的艺术。
包容同“方以律己，圆以待人”是不矛盾的。轻易原谅自己，那不是包容，而是懦夫。“圆以待人”，也得先看对象。包容不珍惜包容的人，是滥情；包容不值得包容的人，是姑息；包容不可饶恕的丧尽天良的人，则是放纵。所以，包容本身，也是生活的一门学问。
在我们的人生道路上，发生的决不是两匹马这样简单的事。生活，往往纷繁，又常常平淡。正因为包容如水，使纷繁经过过滤变得纯净；正因为包容似火，使平淡通过锻烧日趋鲜明；更因为有这诗般的包容，才赋予人生以艺术，赋予生命以永恒。
关于行善作文高一300字我，是一个快乐的女孩，因为我的生活中，总有一件事情伴随着我，让我感到人间的温暖与快乐。那就是行善。
学校开展了行善积分活动，我也积极响应。
在学校，我是一个认真的孩子；在家里，我是一个听话的孩子；在社会，我是一个勤劳的孩子……尽管这些，我还是忘不了行善。
行善，是一种责任。我们班级的公共卫生区，总是被扣分。于是，我带领我们的卫生小组，坚持一天五次去捡公共卫生区的垃圾。从此，放眼望去，这校园的“心脏”，已成了鸟儿们欢歌的天堂了。每当看到我们原本那紧皱的眉头，松懈下来时，我的心便有了一丝安慰。原来，行善，收获的是一丝安慰。
行善，是一种关爱。有一个同学家里有一些事，让她顶着巨大的心理压力，让她的成绩一落千丈。我不想看到，每天笑的这样灿烂的女孩，从此就这么消沉下去。在她生病的那段日子，我就抽空去看她。在她想不开的时候安慰她。我与她同吃同住。我们成了最好的朋友。她现在变得很开朗。原来，行善，收获的是一份友谊。
行善，是一声问候。每天，我遇到最多的就是老师了，老师们脸上都刻着几道辛苦的条纹。我想，也许老师最需要的就是那一声声暖融融的问候吧。每当我说：“老师好。”时，老师那紧绷着的脸总会绽放出花一般的笑容。 在老师的背后，总有一群默默奉献的人，他们也需要得到尊重。是他们给了我们学习的条件。我也总忘不了喊一声“叔叔阿姨好！”我迎来的总是一声声赞美。原来，行善，收获的是一张笑脸。
“赠人玫瑰，手有余香。”这说明的，不就是这个道理吗？
一滴水可以使花有了颜色，一颗心也能让脚部有了方向。让行善如一条纽带，心与心在这里相连；让爱如一只彩笔，包含着人间的真情。涓涓细流汇大海，众人抬柴火焰高。让爱心之花常开不败，让爱心之歌常唱不衰！
800字作文,《低调行善》近年来许多明星、领导都爱在公共平台上晒出他们行善的照片，并大肆宣扬。以陈光标为代表的此众人一直力推高调行善之好处。可事实果真如此么？
古人云：“善要人知即为非善。”翻译的通俗一点就是：那些成天宣传自己善行的人做的都不能算好事。如斯所言，伪善者自吹善行，而真善者却从未言其善行。
一年一度的《感动国内》推举出许多英勇无畏的英雄，他们哪一个不能算是大善者？他们哪一个又在登上红毯前即为人耳熟能详？不管是反哺跪乳的孝女，见义勇为而瘫痪的青年，不畏山高水远的乡村教师，还是从牙缝里抠出钱来助学的老人。他们从未想过将自己义举说出来，在他们心中，自己做的不过是平常如吃饭睡觉的小事，不足挂齿。
这就是大善者崇高的内心世界，从不动歪脑筋想方设法从善行中榨取可利用价值，只是一门心思扑在善行本身。这不正是我们讴歌行善者的原因吗？
对比来看伪善者，譬如某当红小生，常在自己的微博中贴出身穿华服出席慈善汇演的照片，和大面额的捐款数。公众粉丝一片赞美之声。有留心者特地去查了查，发现该明星从未向任何机构捐过如他自己所宣称的那样大笔的钱。所捐之财总额抵不过他配西服的一双皮鞋。这种所谓高调行善能称之为善行吗？不能，这是伪善者丧尽天良利用他人的善意来赚取利益的卑鄙骗子的手段。所谓的高调行善多是这种挂羊头卖狗肉的灰色利益勾当。就算是极个别譬如陈光标这样公益利益一把抓的人，确实做了善事，可是带来了一股炫耀不存在的善行的恶劣风气。利弊难分伯仲，实在不好评价。
然而要做好事一定要默不作声的隐其行事吗？非也。我们所强调的“言”只是不可以地强调善行。顺其自然，光明磊落。即不因小善小施过分夸耀，也不为小德小恩趾高气扬。只是从内心做一个善者，将善行义举看做寻常之事。是否为人所知不关乎己。韩红、成龙就是极好的例子。他们都是外人心中的公益大使，行善的名气也很大，可本人却甚少言及此事。这样即使他们的大善被人广传言众。却也不失为大善之举。
所以说，大善不言。不过分夸耀，不利用算计，这样的善，才是真的善举。
点评：本文先从正面树立大善者多不言其善的观点，然后从反面批驳高调行善者的险恶用心，最后用辩证的角度提出行善并非隐而不言，如果真心行善自然广为人知。
初中作文关于行善记录行善与感恩
——读《你是上帝的妻子吗？》有感
纽约，一个十分寒冷的日子，一家豪华的鞋店门前，一个光脚的男孩正隔着橱窗呆呆地往里看着，身子因寒冷而颤抖。
一位路过的女士看见了，走近来问他：“孩子，你这么认真在看什么？”
男孩回答说：“我曾经请求上帝赐给我一双鞋，我想知道这里有没有。”
女士牵起他的手走进店里，她让服务员打来一盆热水，亲自给孩子洗了脚，给他穿上袜子，她又买了一双鞋给他穿上，再将剩下的几双袜子都交给了男孩。
走出鞋店门口，女士抚摸着小男孩的头：“孩子，你现在觉得舒服点了吗？”男孩点头答应了。当这位女士跟男孩告别，正要离开的时候，小男孩在后面拉住了她的手，眼里包含泪水，用颤抖的声音问：“太太，你是上帝的妻子吗？”
读到这里，我不禁感慨万千，世界上根本没有上帝，但任何人都能当上帝，如果你感觉自己懂得行善，你就能成为上帝。这件事会永远温暖着孩子的心，那女士正因为她懂得行善，所以她会被孩子当成上帝的妻子。
我们也要学习男孩子的感恩之心。对人，对事怀有感激，就会热爱生活，就会好运常有，就会珍惜生命……就会感觉天地更加宽广！
无论生活怎么变化，我们都不能忘记：时时处处，都需要行善与感恩。
行善，也需要智慧，
行善，也需要智慧，它要求我们必须设身处地地为受助人提供保护自尊的空间，做到助人而不欲为人知。
在国内某高校，一名学生要是在校内食堂情况每月用餐60次以上，而消费总额在150元以下，也就是说，每餐消费不足25元，这名学生就会引起校方注意。校方在核实情况以后，无须学生申请，每月就会有160元或100元的补助，自动进入这位学生的“校园一卡通”帐户。这种“隐性资助”就是让学生即不失尊严，又得到实惠。
是呀，让人有尊严的接受帮助，该是行善者的一个重要出发点，切不可忽视。我曾经听说过这样一个故事：
一个商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员顿生一股怜悯之情。他不假思索地将10元钱塞进卖铅笔人的手中，然后头也不回地走开了。没走几步，他忽然觉得这样做不妥，于是连忙返回来，并抱歉的解释说：自己忘了拿笔，希望不要介意。最后他郑重的说：“你和我一样都是商人。”一年以后，在一个商贸云集的社会场所，一位西装革履，风度翩翩的推销商迎上来。无不感激的说道：“你可能早已忘记我了，但我永远记住你。你给了我自信和尊严。”
每想到商人只是一句简单的话，就可以使人自信起来，找到了自尊。尊重是一种修养，一种品格，一种对人加以肯定，认定的表现。尊重不是崇拜，不是吹捧，不是逢迎，而是一门学问，学会了尊重，就学会了尊重自己，也就学会和掌握人生的一大要义。
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