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AIR FORCE 1的三个级别分别是普通级，premium级，superme级，有什么区别
1。C=CORE或者CLASSIC（两种说法都有。本版售市的多最）普通版本，最普遍也是最便宜交易区也是最多的市售版本。
一般一个主题会有男装会有两个配色，女装没什么了解不过女装有些会有两副鞋带
专卖。买购议店定价一般在690 有些卖到790。私人炒货的话纯白的和白金的会比较高价点，不建议购买。
2。P=PREMIUM 优质版本，市售，但是货量比C版少。内衬设计独特。
07年专卖店定价一般在890，06年好像有790的版本，同一主题一般只有一个配色。
3。S= supreme 顶级版，大型旗舰店市售，一般专卖店无发售，限量版。
4。LUX 奢侈版。差不多2万的AF1。所有LUX版本的AF1，必须纯手工打造，而且用的都是真皮。
还有就是到了AJ23灰北卡才被人认知的木头鞋楦，每一双LUX版本的AF1都有。更显其尊贵，就像精致的意大利手工皮鞋一般的高档。
MILLSCHI 是哪个国家的品牌
意大利
摩里斯基的制鞋王国开始于1946年，创始人Mario Moreschi以传奇的个人经历不但缔造了一个已沿袭三代的制鞋家族，更为世界带来了一个瞩目的顶级皮鞋品牌。
在长达半个多世纪的发展史上，摩里斯基家族将高品质意大利产品和全球经营做为目标，并逐步为世界所公认，其制鞋品质和规模始终稳步前进：从50年代进入国际市场，至60年代初期年生产皮鞋20,000双，直到目前年生产200,000双皮鞋，销售也从意大利遍布到欧洲、美洲、亚洲等主要国家地区。
在制作工艺上摩里斯基更是精益求精，从管理经营、设计师到技术师、手工工匠等生产人员都遵循严格选材、加工剪裁、制作、检验等流程。经验丰富的专业制鞋人员是摩里斯基引以为豪的财富，更是其常盛不衰的动力。
意大利皮鞋之所以会成为举世公认的精品，从摩里斯基的皮鞋中不难发现一些端倪。摩里斯基皮鞋十分强调“真、轻、软”。“真”就是要求采用真皮制作，突出高贵感，尽管在设计中加入磨砂或抛光的处理，但是每一双皮鞋都是高品质的小牛皮；“轻”就是要求成鞋重量轻，突出轻松感；“软”就是要求帮材及底材软，突出舒适感。为了追求“真”，意大利人不惜花大价钱从澳大利亚、非洲一些国家进口既薄又软的皮革；为了追求“轻”，挖空心思想办法，千方百计减轻皮鞋重量，如用木头做鞋跟、将鞋跟挖空等；为了追求“软”，投巨资进行设备研制和技术开发。意大利很多制鞋厂家都对各国消费者的脚型进行过调查，按照人脚弯曲的不同程度进行设计，以使皮鞋穿着合脚、舒适。传统、经典、高尚、艺术、个性化的风格及款式使摩里斯基享誉世界高档皮件市场，并赢得世界名人、政要、富商的特别青睐
勤学好问的小故事
在日常学习、工作或生活中，大家对故事都是莫名的感兴趣，都想听听故事最后的结局。以下是我精心整理的勤学好问的小故事，欢迎大家分享。
勤学好问的小故事 篇1东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。
他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每一天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个个性的办法。
古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，立刻就清醒了，再继续读书学习。
这就时孙敬悬梁的故事。
〔注〕：从孙敬和苏秦两个人读书的故事引申出"悬梁刺股"这句成语，用来比喻发奋读书，刻苦学习的精神。他们这种努力学习的精神是好的，但是他们这种发奋学习的方式方法不必效仿。
勤学好问的小故事 篇2唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。
陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师最后答应了他下山读书的要求。
之后，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大!
勤学好问的小故事 篇3春秋时代，孔子被我们尊为“圣人”，他有弟子二千，大家都向他请教学问。他的《论语》是千百年来的传世之作。
孔子学问渊博，但是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问”孔子听了说：“每事必问，有什么不好”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子”孔子道：“聪明好学，不耻下问，才配叫‘文’。”弟子们想：“老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀!”
玄奘苦学佛法。
玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，最后到达印度，历时十七年，著有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界礼貌作出了伟大的贡献。
勤学好问的小故事 篇5伽利略17岁那年，考进了比萨大学医科专业。他喜欢提问题，不问个水落石出决不罢休。
有一次上课，比罗教授讲胚胎学。他讲道：“母亲生男孩还是生女孩，是由父亲的强弱决定的。父亲身体强壮，母亲就生男孩;父亲身体衰弱，母亲就生女孩。”
比罗教授的话音刚落，伽利略就举手说道：“老师，我有疑问。”
比罗教授不高兴地说：“你提的问题太多了!你是个学生，上课时就应认真听老师讲，多记笔记，不要胡思乱想，动不动就提问题，影响同学们学习!”“这不是胡思乱想，也不是动不动就提问题。我的邻居，男的身体十分强壮，可他的妻子一连生了5个女儿。这与老师讲的正好相反，这该怎样解释”伽利略没有被比罗教授吓倒，继续反问。
“我是根据古希腊著名学者亚里士多德的观点讲的，不会错!”比罗教授搬出了理论根据，想压服他。
伽利略继续说：“难道亚里士多德讲的不贴合事实，也要硬说是对的吗科学必须要与事实贴合，否则就不是真正的科学。”比罗教授被问倒了，下不了台。
之后，伽利略果然受到了校方的批评， 他勇于坚持、好学善问、追求真理的精神却丝毫没有改变。正因为这样，他才最终成为一代科学巨匠。
勤学好问的小故事 篇6古代的时候，对自然界产生很多误区，我们相信螺赢是将螟蛉变成自己的儿子这个荒唐的传说，还把领来的儿子叫做“螟蛉子”。
陶弘景对此表示怀疑。他在村边的菜园子里找到一窝蜾蠃，蹲在菜地里聚精会神地整天观察。陶弘景发觉它们有雄也有雌，经过许多天细致的观察，陶弘景终于揭穿了蜾蠃衔螟蛉的秘密：原来蜾蠃也有自己的后代，螟蛉是被衔到窝里给幼虫当食物的，根本不存在“螟蛉义子”这回事!
从此，陶弘景更感到，凡事最好亲自观察，绝不能人云亦云。
勤学好问的小故事 篇7贾逵隔篱偷学。贾逵，字景伯，出生于公元30年，东汉人，是有名的经学家、天文学家。他是西汉名家贾谊的九世孙。父亲贾徽也是一个大学问家。
贾逵深受家庭的影响，从小聪慧过人。为了能够读书，贾逵小时候隔着竹篱笆，偷听老师讲课的故事。
勤学好问的小故事 篇8司马光警枕励志。
司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。
勤学好问的小故事 篇9英国物理学家布拉格，小时侯家里很穷，凭借着自己对梦想的不懈追求，透过顽强的努力，最后取得了很大的成就。而他以前历的那段贫穷的岁月，成为了日后激励他前进的动力。
他在学校读书时，因为家里经济条件太差，父母无法给他买好看的衣服，舒适的鞋子，他常常是衣衫褴褛，拖着一双与他的脚很不相称的破旧皮鞋。但年幼的布拉格从不曾因为贫穷而感觉自己低人一等，他更没有埋怨过家里人不能给他带给优越的生活条件。那一双过大的皮鞋穿在他的脚上看起来十分可笑，但他却并不因此自卑。相反，他无比珍视这双鞋，因为它能够带给他无限的动力。
原先这双鞋是他父亲寄给他的。家里穷，不能给他添置一双舒服、结实的鞋子，即便这一双旧皮鞋，还是父亲的。尽管父亲对此也充满愧疚之情，但他仍给儿子以殷切的期望、无与伦比的鼓励和强大的情感支持。父亲在给他的信中这样写道：“……儿呀，真抱歉，但愿再过一二年，我的那双皮鞋，你穿在脚上不再大。……我抱着这样的期望，你一旦有了成就，我将引以为荣，因为我的儿子是穿着我的破皮鞋努力奋斗成功的。……”这封寓意深刻、充满期望的信，一向像一股无形的力量，推着布拉格在科学的崎岖山路上，踏着荆棘前进。
勤学好问的小故事 篇101、孔子勤学好问的小故事
孔子周游列国时，在鲁国路遇一个名叫项橐的七岁的小孩。孔子连续向他提出四十多个问题，项橐都对答如流。孔子连声称赞。接着，项橐又反问了孔子几个问题，孔子竟然答不出来。孔子不禁感叹道：“小小年纪如此博学，真是后生可畏啊！”于是孔子心悦诚服地拜项橐为老师。
2、孔子勤学好问的小故事
有一次，孔子有机会进入鲁国的太庙。太庙是古代帝王祭祀祖先的地方，里面陈列着许多文物古器，还常举行祭祀活动，在这里，可以了解历史和有关的典章制度。
孔子进太庙后，就下功夫认真地进行考察，对每一件不明白的事，都向别人请教。从庙里陈列的件件文物古器到举行仪式时伴奏的音乐，样样都要找人问个究竟。活动结束后，他还拉住别人的衣袖，继续问一些自己不明白的问题。他这样做，曾被人看不起。有人说：“谁说这个年轻人懂得礼呢？他跑进太庙，什么是都要问。”孔子听了说：“不懂就问，这就是礼啊！”
这就是古书上记载的“子入太庙每事问”的故事。
3、孔子勤学好问的小故事
孔子—生勤奋学习，到子晚年，他特别喜欢易经。易经是很难读懂的，学起来很吃力，可孔子不怕吃苦，反复诵读，一直到弄懂为止。因为孔子所处的时代，还没有发明纸张，书是用竹简或木简写成的，既笨又重。把许多竹简用皮条编穿在一起，便成为了一册书。由于孔子刻苦学习，勤展书简，次数太多了，竟使皮条断了三次。
后来，我们便创造出了“韦编三绝”这句成语，已传送孔子勤学好问的精神。
勤学好问的小故事 篇11古代的时候，对自然界产生很多误区，我们相信螺赢是将螟蛉变成自己的儿子这个荒唐的传说，还把领来的儿子叫做“螟蛉子”。
陶弘景对此表示怀疑。他在村边的菜园子里找到一窝蜾蠃，蹲在菜地里聚精会神地整天观察。陶弘景发觉它们有雄也有雌，经过许多天细致的观察，陶弘景终于揭穿了蜾蠃衔螟蛉的秘密：原来蜾蠃也有自己的后代，螟蛉是被衔到窝里给幼虫当食物的，根本不存在“螟蛉义子”这回事!
从此，陶弘景更感到，凡事最好亲自观察，绝不能人云亦云。
勤学好问的小故事 篇12快要过年了，土地爷爷给小猪、小牛、小猴各送了一份节日礼物——三袋麦子。
小猪看着金灿灿的麦子，开心地走了。小牛也高兴的回家了。只有小猴不解的`问：“爷爷，这麦子要如何做成美味可口的食物呢？”土地爷爷慈祥的说：“可以……”小猴边听边记，不时点点头。接着土地爷爷又说：“小猴，你这么勤学好问，我再送你一个礼物吧！”“不用了，不用了！土地爷爷……”不等小猴说完，土地爷爷就念了咒语。这次，土地爷爷给小猴的礼物是：这袋麦子永远吃不完。
回到家小猴按土地爷爷说的，做出了好吃的美食，而麦子却没有减少。一整个冬天都没有挨饿。而小猪和小牛把麦子吃完了就没有东西吃了。于是一起来到了小猴家，看到小猴正在津津有味的吃东西呢！它们异口同声的说：“小猴，你不是也只分到一袋麦子吗？为什么会有这么多吃的呢？”小猴说：“因为我勤学好问，爷爷就让我有取之不尽的麦子。来，我们一起吃吧！”两个挨饿的朋友就大口大口吃了起来。
这时，土地爷爷出现了，他意味深长的说：“孩子们，你们一定要做一个勤学好问的人呀！”
勤学好问的小故事 篇13范仲淹断齑划粥。范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。
勤学好问的小故事 篇14司马光警枕励志。司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。
勤学好问的小故事 篇15玄奘苦学佛法。玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，著有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。
岳飞学艺。民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。
古今中外名人勤学好问的事例 有关名人勤学好问的例子 名人勤学好问的小故事大全
勤学好问的小故事 篇16英国物理学家牛顿，童年时代喜欢做机械模型和思考问题，妈妈给他一点零花钱，他都用来买木工工具，来做小风筝、小风车、漏壶，都很精巧。
依次，镇里安装了一架用于水利灌溉的风车。大家都感到新奇，从老远的地方跑来看。牛顿趴在草地上看了一天，风儿吹，车儿转，能磨面，能灌溉，牛顿看地入神了。回到家，牛顿找来工具，叮叮当当干起来，做成了一个风车的小模型。
小风车很精巧，牛顿想让同学都看一看。于是，他把风车带到了学校，摆在桌子上，用扇扇一扇，风车就转起来。同学满一边看一边说：“太妙了！太妙了！”看着看着一个同学提出了一个问题：“为什么风车会转动呢？”“是啊！为什么不扇就不转了呢？”大家一起问牛顿。“这，这道理，我也不懂。”牛顿羞地满脸通红。
从此以后，牛顿懂得了做事情既要动手，更要动脑，一定要弄清为什么。从此他读书更加用功了，有时，妈妈让他去赶即使卖东西，啊却做在篱笆下津津有味地读书；妈妈昂他放牛，他一心只管读书，结果迷了路。读书多了，牛顿又长了许多知识，不仅会模仿，而且还有创造。
有一天，牛顿做了一灯笼挂在风筝的尾巴上。夜晚，点着的灯笼随着风筝飞到空中，随风飘动，非常好看，邻居看到天空中的这种奇怪的情景，非常惊讶以为是出现了彗星。牛顿6岁的时候，有一天狂风怒吼，大雨倾盆，我们都已躲到屋子里，可牛顿却偏偏跑到暴风雨中，一会儿顶着风走去，一会儿顺着风回来，看着走路的速度差多少，计算一下风的力量有多大。
牛顿童年时代能想出别人小不到的玩法，从中他发现了许多问题，养成了探索大自然秘密的习惯和兴趣， 终于成为一为伟大的科学家。
勤学好问的小故事 篇17牛顿从小就喜欢读书，非常勤奋，还特别喜欢手工，家里给他的零用钱，他都用来购买木工工具。他做了许多精巧的风车、风筝、日晷、漏壶等实用器械。少年时代的牛顿并没有显露出过人的天赋。所不同的是动手能力相当强。他每做一件东西，总是一声不吭地埋头苦干。如果做得不合适就拆了重做，绝不马虎。牛顿非常勤奋，他的学习成绩赶不上别人，特别是数学的差距更大。牛顿并不气馁，就像他少年时代喜欢思考问题一样，踏踏实实地学习，直到透彻地理解为止。
他一生中的绝大部分时间是在实验室度过的，他经常通宵达旦地做实验，有时一连六个星期都在实验室工作，不分白天和黑夜，直到把实验做完为止。
牛顿虽然是位伟大的科学家，却从来没有骄傲自满过，他谦虚地说：在科学的道路上，我们只是一个在海边玩耍的孩子，偶然拾到一块美丽的石子。至于真理的大海，我还没有发现呢！
牛顿就是这样谦虚，孜孜不倦地钻研学问的！
勤学好问的小故事 篇18海伦·凯勒她是美国的著名的女作家，她小的时候生了一场大病，弄得她双目失明，耳朵也失去了听觉。当海伦七岁时，她的父母为她请来了一位教师，帮助她学习。可是，海伦看不见，也听不见，怎么学呢？所以这位教师想了一个办法：先拿一个洋娃娃给她玩，然后在她的手心上，写上洋娃娃这个词儿，这样海伦就知道了什么叫洋娃娃了。
海伦很快就喜欢上这种学习的方法。从此以后，海伦就用这个办法学习，她一个一个地记，日积月累，她学会了不少的词。你可以想想，海伦作为一个又聋又瞎的孩子，她要克服怎样的困难啊？但她不怕困难，以惊人的毅力在学习、在生活，终于成为一个举世闻名的作家。
勤学好问的小故事 篇19哥白尼（1473～1543），波兰天文学家。他创立了“日心说”，否定了“地心说”，是天文学上一次伟大的，沉重地打击了封建的统治。
哥白尼诞生于波兰托伦城。10 岁时，父亲去世，他便跟随舅父生活。他的舅父是一位学识渊博的主教，哥白尼深受其影响，爱上了天文学和数学。早在上学的时候，就被天上的星星月亮吸引住了。他经常在晚上坐在窗前，乐趣无穷地凝望繁星闪烁的天空。有一天，他哥哥不解地问：“弟弟，你为什么老是对着天空发呆？是不是在向天主祈祷？”“不，哥哥，我是在观察天象，想探寻天上的奥秘。”哥白尼解释说。 “什么，你要管起天上的事情？天上的事有神学家操心，我们怎能去干预！” “为了让我们望着天空不感到害怕，我要一辈子研究它！我还要叫星星
和人交朋友，让它给海船校正航线，给水手指引航向。” “你要不听我的劝告，这一辈子你可有罪受了！”哥哥以教训的口气厉声说。
“我主意已经打定，什么都不怕！”哥白尼斩钉截铁地说。沃德卡是哥白尼少年时期最敬重的一位老师。一天，哥白尼去沃德卡家作客，老师不在。他顺手从书架上抽出一本书，打开一看，老师在折了角的地方写了一条批注：“圣诞节晚上，火星和土星排成一种特殊的角度，预示着匈牙利的皇上卡尔温有很大的灾难。” 正在这时，沃德卡推门走进来。他见哥白尼在家里看书，高兴地说：“孩
子，又看什么书了？”
哥白尼毕恭毕敬地把书递过去，老师边接书边关切地问：“能看懂吗？”哥白尼认真地回答说：“老师，我看不懂。火星也好，土星也好，都是天上的星星，他们与卡尔温毫无关系，怎么能预示他的祸福呢？”
“怎么不能呢？”沃德卡反问道，“命星决定一切！”
哥白尼当仁不让，大声反驳说：“如果是这样，那人还有没有意志？如果有，人的意志和天上的星星又有什么关系？”对于哥白尼尖刻的反驳，沃德卡并没有生气，他明白，信不信天命是关系到天文学命运的重大问题。对这个问题，他对传统的偏见有过怀疑，但又说不出道理。他踌躇再三，深情地对哥白尼说：“孩子，天命决定一切，这是几千年以来的一条老规矩，我不过是拾前人的牙慧罢了。至于你提的问题，确实很有意思。但我没有能力回答你，你如有毅力的话，以后研究吧！”老师的希望，不久就变成了现实。几十年后，哥白尼创立了“太阳中心说”的伟大理论，宣告了“天命论”的彻底破产。
勤学好问的小故事 篇20宋濂冒雪访师：明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。这次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。
因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家。
勤学好问的小故事 篇21北宋大文学家、政治家范仲淹曾给后人留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，千百年来受到了我们的赞誉。可是他幼年却很不幸，出身贫寒，无力上学，只好跑到寺院中的一间僧房中去读书。
在寺庙读书期间，他将自己关在屋内，足不出户，手不释卷，读书通宵达旦。
由于家贫，生活得也十分艰苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀饭，等第二天早晨凝成冻后，用刀划成四块，早上吃二块，晚上再吃二块，没有菜，就切一些腌菜下饭。生活如此艰苦，但他毫无怨言，专心于自己的读书学习。
后来，范仲淹的一个同学看到范仲淹的生活如此艰苦仍好学不辍，就回家告诉了父亲。同学的父亲听说后，被范仲淹刻苦学习的精神所感动，也深深同情范仲淹的贫穷处境，于是吩咐家人做了一些鱼肉等好吃的东西，叫儿子带给了范仲淹。
那个同学将做好的鱼肉送给范仲淹，说：“这是我父亲叫我送给你的，赶快趁热吃吧！”
范仲淹回答说：“不！我怎么能够接受你的东西呢？还是带回去吧！”
那个同学以为范仲淹不好意思接受而推辞，连忙放下东西，就回家去了。
过了几天，那个同学又来到范仲淹的住所，发现上次给他送的好吃的东西丝毫未动，已经变坏了。就责备范仲淹说：“看，叫你吃你不吃，东西都变坏了，你为什么不吃呢？”
范仲淹回答说：“并不是我不想吃，只是我已经过惯了艰苦的生活，如果吃了这些美味佳肴，以后再过这种艰苦的生活就不习惯了，所以我就没有吃。感谢你父亲的一片好意。”
那个同学回家，将范仲淹的话如实告诉了他父亲。他父亲夸奖说：“真是一个有志气的孩子，日后必定大有作为呀！”
范仲淹正是凭着“断齑画粥”这股苦读的劲头，最后终于成了我国历史上著名的文学家、政治家。
勤学好问的小故事 篇22李大钊同志从小读书异常勤奋、刻苦。在幼年时，便以才思敏捷、能文善诗著称于乡里。他当时辛勤好学的一些故事，至今还在家乡传为美谈。 七岁时，祖父送他到附近黄瓜口村的一位塾师单子鳌那里读书。当时，读书是为了应试科举，读的是四书五经一类，入学之始，还要先读一段蒙学。大钊同志跳过了蒙学阶段，一入学就和较大的孩子们一起读“四书”。这些宣扬孔孟之道的书虽然陈腐，但在当时大钊同志家乡一带，连资产阶级民主主义的所谓“新学”也还没有传过来，就只能通过这些书来学习初步的文化知识。大钊同志读书非常认真，他在同学中年岁最小，但却是最用功因而也是学得最好的一个。放学了，别的同学全回家了，他还一个人留在自己的座位上背书，往往要老师几次催促：“耆年，回家去吧！”这才回去。 单子鳌非常喜欢这个聪明用功的学生，常常立在窗外，一面听着年幼的大钊同志帮助同学背书、破讲，一面不住地点头称赞。大钊同志乳名憨头，少年时，名耆年，字寿昌。耆年的学名就是这位老先生给起的。耆年，是长寿的意思。直到后来，单子鳌还常常对人说：“我教了一辈子书，生平最得意的学生，就是李耆年！”
爱思考，爱发问，也是大钊同志幼年读书的特点。就是对日常碰到的问题，他也不轻易放过，总要打破砂锅问到底。有一次读书，问他表姑： “你看这念个啥？” “我不认得字呵。” “你为啥不认得字呢？” “我没上过学呵。” “你为啥不上学呢？”
“我是个女的，又不考秀才！”
但他还是一个劲地问下去：
“女的，为啥就不念书呢？”
就这样，小小的孩子，开始接触到了一个社会的大问题。
大钊同志从小勇于接受正确的教导，改正错误。当时的大黑坨村，赌博之风颇盛。村里的老母庙后边，经常有一群人在那儿聚赌。大钊同志有次放学回家，也到老母庙看了一回热闹，被祖父发觉了，大加训斥，并罚他捣粪数车。大钊同志知道了赌博的坏处，从此，再没有到老母庙去看赌钱。以后，凡是赌钱的场合，他从来不去。
大钊同志的学习进步很快，在黄瓜口村念了三年书，单子鳌就向他祖父提出：“耆年的学业良好，我已经教不了他，还是另请明师吧！”此后，大钊同志到小黑坨村跟一个秀才赵辉斗念书，又到井家坨的举人宋某家跟一个叫黄玉堂的老师念书，直到他十六岁考入永平府中学。
大钊同志读书越发刻苦努力了。在井家坨读书时，有二十多个学生，到晚间别人都睡了，他还在孜孜不倦地攻读，每天都要读到半夜。黄玉堂的妹妹多少年后还记得，他哥哥当时一回家就念叨：“有个学生，叫李耆年，念书念得特别的好！”
因为家里缺少人手，大钊同志十岁那年，祖父就给他完婚了。夫人赵纫兰比大钊同志大六岁①，是个贤惠的妇女。在尔后的日子里，她辛勤地操持家务，帮助大钊同志。她相信大钊同志作得对，不管家境多么困难，总是赞助、支持他的活动。
一九○五年，大钊同志考入永平府中学。这时，清朝政府为了维持它的反动统治，不得不作某些表面上的改良，实行了所谓废科举、办学堂。大钊同志原是报考秀才，正赶上这个变动，结果考进了中学。当时，还象考上秀才一样，村里照旧放铁炮、贴报单、坐棚车，热闹了一番。
在永平府中学，大钊同志仍然勤奋不懈地读书，每次考试都名列前茅，课余时间也很少游玩，是班上出名的好学生。
鞋匠的泛指的鞋匠
鞋匠：鞋匠也是担一扁担，一头挑一木箱，一头挑着钉鞋用的铁拐顶和小砧子之类的工具。木箱里有补鞋用的皮子、胶水、钉鞋用的钉子、绱鞋用木楦子等。鞋匠到了村子里，一般不吆喝，拿一个拨浪鼓，“蹦蹬蹦蹬”一摇，招揽生意。过去农村妇女人人会做布鞋，所做的布鞋是直底，不分左右脚。鞋底和鞋面分开做，绱鞋不明帮绱，而是采用窝帮绱，就是说，把鞋面和鞋底连缀在一起，外面看不见绱鞋的针脚，不像现在市面上出售的布鞋，是明帮绱，围着鞋帮和鞋底，有一圈绱鞋的针脚。窝帮绱鞋时，绱鞋的锥子和穿有绱鞋的细麻绳绳的针必须伸进鞋口儿里面摸着缝。这就全凭鞋匠的直觉和手感，手艺高的鞋匠眼睛闭上都能绱。灵巧的农村妇女，自做的鞋底鞋帮配套合窍，鞋匠绱起来得心应手，有些比较笨拙的妇女，自做的鞋底鞋帮不配套，大小不一，这就难坏了鞋匠，特别是鞋面小鞋底大，需要鞋匠将鞋面不断往紧里绷，将鞋底往弯里窝，才能连缀在一起。鞋绱起来以后，先将鞋子套在铁拐顶上，鞋底朝上，用小铁锤轻轻地砸几圈，使鞋底平整，然后，在鞋口儿里面塞进鞋楦子，把鞋楦圆滑。鞋楦子是木头做的，分鞋头部分、鞋跟部分和中间部分，鞋头部分的楦子就像人脚前半部分，只是五个脚趾不分开，而是一个圆滑的整体，鞋跟部分的鞋楦子就像人的脚后跟一样，中间部分的鞋楦子就是几个大小薄厚不一的长方体木楔子。楦鞋时，先将鞋头楦子塞入，再把鞋跟楦子放入，中间部分根据鞋子的大小放进若干个长方体木块，再用薄一点的木楔楔紧。等几分钟之后取出鞋楦子，写就算绱好了。绱鞋时，鞋匠同时用两根针，先用锥子在要穿针的部位扎一个小孔，两根带线绳的绱鞋针相向穿入，两手同用劲缒紧，然后循环往复。锥子扎下的小孔，咱用肉眼急忙看不见，可鞋匠用手摸着穿针准确快速，真是熟能生巧也。鞋匠还有一个手艺就是修鞋，不像现在的修鞋者用补鞋机子，全靠手工。补鞋面时，用作皮鞋皮衣剩下的下角料按鞋面破损程度将皮渣剪成椭圆或圆形，像绱鞋一样两根针对针缝制在破损处。若是靠鞋底部位的鞋帮破损了，则需要将补鞋的皮子一半儿绱在鞋底上，一半儿缝在鞋帮上。若鞋底破损了，就需要钉鞋，用废旧自行车外胎（架子车外胎需要从中间双层启开），建城鞋底状（鞋底尖或者跟），用专用的鞋钉钉好。钉鞋是需要钉鞋铁拐顶的，这样鞋钉尖自然就铆平了，穿上鞋后不至于磨脚。过去世穷，我们拥有一双布鞋不易，都非常珍惜，需要补鞋的人不在少数。现在许多年轻人连皮鞋破了都不补不穿，谁还补家制的补鞋。过去，农村人做一双鞋很不容易，一是做布鞋打褙纸用的废旧布料很少，衣服穿得补丁摞补丁了还舍不得拆掉，娃娃衣服大的穿了还要留给小的穿。二是鞋面、纳鞋底用的麻绳绳价格较贵。三是工序特别复杂。所以，穿补丁鞋是常事，人人如此，互不笑话。 鞋匠除了忙毕到秋种之间妇女们把新鞋整理好的这段儿时间以绱鞋为主外，平时是以修鞋补鞋为主，由于补鞋多用皮渣，所以我们又把鞋匠叫皮匠。
古时候穷人穿不起鞋吗？为什么老照片很多都光脚？
在先秦的墓中多是兽皮鞋子，史书也记载“夏商舄履皆以皮为之。”考古工作者从哈密市五堡墓地出土了3000多年的靴，说明当时贵族穿的是皮制的鞋子。这主要是由于鞋子在脚下与地面接触，磨损严重，而当时制作鞋子的原料选择面很窄，最好的鞋子是皮革制作，富人穿的是丝制的鞋子，这些鞋子成本都很高，而且制作难度大。臣子在晋见君王时或祭祀时，要脱掉鞋子放在门边，那是就专门设立了管理鞋子的官职，叫“屦人”。可以看出鞋子在当时是很珍贵的，普通人根本穿不起，只能穿麻制的鞋子。我国一很长一个阶段一直是农耕经济，面朝黄土背朝天，在田地里劳作，鞋子耗费严重，因此农民只能穿草鞋，汉朝末年，刘备在遇到张飞、关羽前，以编织草鞋养家糊口，可见当时草鞋需求量很大。
其实用草编织的鞋非常简陋，就是个鞋的模样，只能保护脚底，在泥泞的田地里和没穿差不多，而且不结实，很多做农活的人干脆不穿，个个练成了铁脚板。
古代路面质量不好，不是沙石，就是烂泥，鞋底磨损成了令人头疼的问题，经常鞋面还没损坏，鞋底已经磨出了洞子，于是古人的鞋底制作都很厚。现在很多古典戏剧中，古人都穿着厚底的靴子，就是当朝鞋子形制加以艺术加工。
在没有橡胶塑料的年代，为了保持鞋底耐磨度，在很长一个时期，古人的鞋底是木制的，现在日本的木屐就是传承我国唐代鞋子的式样。但是木头底子虽然保护了脚掌，增加了耐磨度，但对于劳动人民来说行动不便利，影响生产，于是务农的人在温度适宜的天气干脆不穿鞋。
八十年代时，在农村鞋子依然很珍贵，记得参加志愿军的伯伯退役后，留下一双黑色的皮鞋，父亲和几个叔叔都把这双皮鞋当宝贝，谁要进城或办重要事情时，才拿出来穿上，平时只穿家里手工做的千层底布鞋。一直八十年代四叔结婚时，还是穿的这双皮鞋，而且很相当体面。
九十年代初的一个冬天，我穿着军大衣还觉得冷，我实习单位陈师傅的亲戚来找他想找工作打工，他们几个人都没穿鞋子，身上的衣服也很单薄，冻得抖成一团。师傅说，他们云南山里气温高，冬天也用不着穿鞋子，这几个亲戚没来过北方，遭罪了。陈师傅的几个同事凑钱，给他的老乡一个人买了一双黑色条绒面棉鞋，但他们却把鞋带系在一起搭在肩膀上，说是穿不习惯。
现在国家强盛了，经济大幅增长，人民生活有保障，大家穿鞋很讲究，不但追求舒适，还挑剔款式、品牌。年青人看到光脚走路照片时，不能只当做 历史 的印迹，更应懂感恩，知珍惜。
▲上面这图是清末的一个采石场，有工人也有老板，从穿着一眼就能看出贫富差距来。 他们脚上都穿着鞋。
▲如果说采石场工作不能不穿鞋，这张照片中的老百姓，看穿着也是穷人，脚上都穿着鞋。
▲上图中是在街头等活的苦力，饥一顿饱一顿，算是 社会 最底层的人了。看他们脚上，也有鞋，只不过是最简陋的草鞋。
▲看，还要更穷的，流民乞丐，脚上也有鞋。
穿不上鞋的情况，在清末确实也有很多。
人在什么情况下才会穿不起鞋？其实但凡有一块地，有一个营生，都能弄一双鞋穿，这样才能干活啊！除非是没了地没了营生，被迫乞讨流浪，饭都吃不上，鞋自然也无所谓了。
▲比如这张照片中，就有一位没穿鞋，另一位疑似穿了草鞋，和没穿差不多。看他们的穿着，估计不是乞丐就是流民。
▲这一位也是，光着脚，一看就是乞丐。
真正穿不上鞋的，很多都是流民乞丐，而清末的流民确实很多，比如光绪年间的丁戊奇荒，一场延续了四年的特大旱灾。
从光绪元年开始，直隶、山东、河南、山西、陕西等省，开始大旱。这一旱，就持续了四年时间。粮食绝收，土地荒芜，老百姓只能四处逃难，光是饿死的人就有一千万人以上。
2000万灾民四处逃荒，渡江南下的人越来越多。大多数流民填不饱肚子，饿死街头的比比皆是。命都没有了，哪还能顾得上鞋？
所以，再看清末的老照片，你就能发现，那些穿不起鞋的人，多数都是乞丐流民，那个时代的悲哀。
鞋的来历
上古时代先我们以打猎采摘为生，当时环境恶劣，无论是山地还是平原都会有石子和荆棘这类尖利的东西，经常损害脚掌。这时就有聪明人试着把脚包了起来，发现走起路来又舒服又安全，而且还很暖和哩！
由此一传十，十传百，于是大家就都学会了。 为了取材方便，先我们用兽皮，树皮或坚韧的植物来制作裹脚，在这个过程中有一些心灵手巧的人切割兽皮，编织植物根据脚的形状做出来人类最早的鞋子。
我国七十年代在江苏草鞋山遗址中发现了三小块 葛布， 距今有 7000年 左右。而诗经《 葛覃》 里写到 “葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁”。 其中 絺 是细葛布， 绤 是粗葛布，而 葛藤制作的鞋 就是 葛屦 ，也就是草鞋。这也就证明了鞋子诞生的很早而且普及的很广了。
鞋的阶级
随着人类的进步，文明的发展，国家的诞生，阶级也随之而来！
在棉布还没有大规模使用前，织物大概分为 帛 与布 两 种。 帛 是蚕丝编织而成，十分昂贵，是可以当做大批货物交易的货币替代品，时常和金银财宝并称，例如 金帛 财帛 。而以此为原料制作的鞋( 丝履 )其价值可想而知，只有富贵者才穿得起。 布 大多由葛根和苎麻为原材料编织而成，成本低廉，工艺简单，制作方便，成为了平民百姓的标配。
统治者为了划分等级，与普罗大众区分开，给服饰制定了严苛的法令！汉代 董仲舒 在 《春秋繁露:服制》 中写到 :“散民不敢服杂彩，百工商贾不敢服狐貉……”。《后汉书：舆服志》 里写到 “……非其人不得服其服，所以顺礼也 ” 。 宋代也一样 :《宋史:舆服志》 载： “庶人、商贾、伎术，不系官怜人，只许服皂、白衣，……” 。
非其人不得服其服 顺礼也 。简单来说就是“ 不该你穿的别穿 穿了就收拾你 ” 。所以，脚下的鞋都有了规矩，统治者穿丝履 、靴子，贫民百姓因为只能穿布衣和麻衣，颜色不能鲜艳，以黑、蓝、白色为主，所以富裕点的黑布鞋白袜子，穷的就只有赤脚草鞋了。到现在老式布鞋大多是蓝、黑两色，就由此而来。
现在一些老照片里不穿鞋的大多是工作环境导致的。例如码头的苦力，每天扛重物，脚下用力，草鞋布鞋不结实，吃不住劲，几下就烂了，所以干活时候多数打赤脚。你看同为卖苦力的，拉黄包车的就没有不穿鞋的，环境不同而已。还有农民种地时穿着鞋就没法干活了，而且土地大多都离家近，农村又多为土路，不伤脚，所以赤脚为常态。(就在去年，笔者到江西出差时还能看到农民赤脚插秧，要回家时冲冲脚，光着脚就回去了)等串门走亲戚时没光脚的，全穿着呢。
鞋本是人类必不可少的物品，却被人为的划分了三六九等，穿鞋的人也一样有了等级之差。其实何必是古时候，现今如何？古今中外，概莫能免！
不是说穿不起鞋，在古代的农耕 社会 里，不管富人穷人穿鞋子还是有保障的，大多数人家可以就地取材做鞋子，如打草鞋等。造成打光脚的原因主要是温暧天让脚亲近大自然 养生 好，因那时不用有现代的钉子玻璃一类的利器伤脚
不必说古时候穷人穿不起鞋，就是在新国内成立之初许多人也穿不起鞋。本人就是那个时代出生的人，记得儿时都是打赤脚玩耍，晚上洗脚穿木屐。平时多是穿打补丁的衣服，只有逢年过节才能穿上新衣。现在还有几个人穿破衣服？至于鞋子谁没有几双不同季节穿的鞋？只是现在有些年轻人生在福中不知福，还嫌不够。
我们这边情况比较好，普通百姓也基本都有鞋子穿，夏天穿木屐，俗称嘎达板，冬天有棉鞋，也有人穿绑，绑其实就是一块猪皮，用带子绑到脚上，脚底垫上棉絮或细软的草保暖。春秋是布鞋。也有没娘的孩子，没人做鞋就是赤脚。据说冬天冷的厉害，一看见牛拉屎了，直接把脚插进牛屎里保暖。但做鞋也挺费功夫和材料，所以对鞋子也是特别珍惜，有些人到了暖和的季节也是打赤脚。但有钱人肯定有的穿，据我姥姥讲，他们家以前自己就做皮鞋穿，还能自己上色
我们从现在的老照片可以看得出，古时候的人差不多都是光着脚拍的照片，这到底是为何呢？今天就让我们来分析分析为啥吧。
原因之一：
在古代那个时候，也不是我们不想穿鞋子，而是真的就因为穷，根本没钱买得起鞋子来穿。并且古代又没有计划生育一说，所以啊，在一个家庭里，孩子差不多都是不少于五六个的，本来家里就穷得吃不起饭了，可是还有那么多孩子要养，这又哪能顾得上穿鞋子这方面呢在那个时候，最重要的事情就是能活命就好了，外在的我们根本来不及在乎。
原因之二：
古代人有很多的 历史 传统，“借衣不借鞋”的 历史 传统就是其中一个，为什么可以把自己的衣服借给别人穿，却不能借自己的鞋子呢？因为老一辈人觉得小孩穿人家的衣服会带来好运，所以借衣就是借好运但是又不影响自己的运势。
原因之三：
古人坚信“光脚的不怕穿鞋的“，这是谚语。光脚的指那些一无所有的人，他们没有什么可失去的东西，也就无所顾虑，什么事情都敢于去做。而穿鞋的是指那些有地位有身份有财富的人，他们大多不敢做冒险出格的事情，做事前瞻前顾后，往往害怕这些“光脚的”，因为光脚的拼起命来，往往会让穿鞋的付出相当大的代价。同时这也表达了老百姓天不怕地不怕的心态。
古人的经济条件限制了他们的发展，不然要是把他们放在这个时代的话，可能创造性更大。
文：史海泛起舟
古代路面质量不好，不是沙石，就是烂泥，鞋底磨损成了令人头疼的问题，经常鞋面还没损坏，鞋底已经磨出了洞子，于是古人的鞋底制作都很厚。现在很多古典戏剧中，古人都穿着厚底的靴子，就是当朝鞋子形制加以艺术加工。